TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:20:27 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ ngũ  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.28 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第七十 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ thất thập 
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
初分無所得品第十八之十 
sơ   phần  vô sở đắc phẩm   đệ   thập bát  chi thập   
 
「舍利子！五眼本性空故， 
「Xá-lợi-tử  ！ngũ nhãn  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名五眼。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   ngũ nhãn  。
 
舍利子！六神通本性空故， 
Xá-lợi-tử  ！lục Thần thông  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名六神通。　「舍利子！佛十力本性空故， 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   lục Thần thông  。　「Xá-lợi-tử  ！Phật thập lực  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。
 
由此緣故，若畢竟不生則不名佛十力。 
do thử  duyên  cố  ，nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   Phật thập lực  。
 
舍利子！四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛 
Xá-lợi-tử  ！tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật 
 
不共法本性空故， 
bất cộng pháp  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名四無所畏乃至十八佛不共法。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  。
 
　「舍利子！一切智本性空故， 
　「Xá-lợi-tử  ！nhất thiết trí  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名一切智。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   nhất thiết trí  。
 
舍利子！道相智、一切相智本性空故， 
Xá-lợi-tử  ！đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名道相智、一切相智。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   。
 
　「舍利子！無忘失法本性空故， 
　「Xá-lợi-tử  ！vô vong thất pháp  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名無忘失法。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   vô vong thất pháp  。
 
舍利子！恒住捨性本性空故， 
Xá-lợi-tử  ！hằng  trụ xả  tánh   bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名恒住捨性。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   hằng  trụ xả  tánh   。
 
　「舍利子！一切陀羅尼門本性空故， 
　「Xá-lợi-tử  ！nhất thiết đà-la-ni môn bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名一切陀羅尼門。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   nhất thiết đà-la-ni môn 。
 
舍利子！一切三摩地門本性空故， 
Xá-lợi-tử  ！nhất thiết tam ma địa môn  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名一切三摩地門。　「舍利子！極喜地本性空故， 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   nhất thiết tam ma địa môn  。　「Xá-lợi-tử  ！cực hỉ địa  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。
 
由此緣故，若畢竟不生則不名極喜地。 
do thử  duyên  cố  ，nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   cực hỉ địa  。
 
舍利子！離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、 
Xá-lợi-tử  ！ly cấu địa  、phát quang địa  、diệm tuệ địa  、cực nan thắng địa  、hiện tiền địa  、
 
遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性空故， 
viễn hành địa  、bất động địa  、thiện tuệ địa  、Pháp vân địa  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。
 
由此緣故， 
do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名離垢地乃至法雲地。　「舍利子！異生地本性空故， 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   ly cấu địa  nãi chí Pháp vân địa  。　「Xá-lợi-tử  ！dị sanh địa  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。
 
由此緣故，若畢竟不生則不名異生地。 
do thử  duyên  cố  ，nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   dị sanh địa  。
 
舍利子！種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、 
Xá-lợi-tử  ！chủng tính  địa   、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、
 
獨覺地、菩薩地、如來地本性空故， 
độc giác địa  、 Bồ Tát địa 、Như Lai địa  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。
 
由此緣故，若畢竟不生則不名種姓地乃至如來地。 
do thử  duyên  cố  ，nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   chủng tính  địa   nãi chí Như Lai địa  。
 
「舍利子！聲聞乘本性空故， 
「Xá-lợi-tử  ！Thanh văn thừa  bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名聲聞乘。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   Thanh văn thừa  。
 
舍利子！獨覺乘、大乘本性空故， 
Xá-lợi-tử  ！độc giác thừa  、Đại-Thừa bổn  tánh không  cố  ，
 
若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故， 
nhược/nhã  pháp bản  tánh không  tức   bất khả thí thiết  nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   。do thử  duyên  cố  ，
 
若畢竟不生則不名獨覺乘、大乘。 
nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   độc giác thừa  、Đại-Thừa 。
 
　「舍利子！由此緣故我作是說：若畢竟不生則不名色等。 
　「Xá-lợi-tử  ！do thử  duyên  cố  ngã   tác thị  thuyết  ：nhược/nhã  tất cánh bất sanh  tức   bất danh   sắc đẳng  。
 
空無生法不可說故。 
không  vô sanh pháp  bất khả thuyết  cố  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云『何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多， 
cụ thọ  thiện hiện  phục  đáp   Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như   Tôn-Giả sở   vân   『hà duyên  cố thuyết  ngã   khởi  năng  dĩ  tất cánh bất sanh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？』者， 
giáo giới  giáo thọ tất cánh bất sanh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ？』giả ，
 
舍利子！畢竟不生即是般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！tất cánh bất sanh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
般若波羅蜜多即是畢竟不生。 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  tức thị tất cánh bất sanh  。
 
何以故？畢竟不生與般若波羅蜜多無二無二分故。 
hà dĩ cố ？tất cánh bất sanh  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
舍利子！畢竟不生即是菩薩摩訶薩， 
Xá-lợi-tử  ！tất cánh bất sanh  tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
菩薩摩訶薩即是畢竟不生。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tức thị tất cánh bất sanh  。
 
何以故？畢竟不生與菩薩摩訶薩無二無二分故。 
hà dĩ cố ？tất cánh bất sanh  dữ  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
舍利子！由此緣故我作是說：我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教 
Xá-lợi-tử  ！do thử  duyên  cố  ngã   tác thị  thuyết  ：ngã   khởi  năng  dĩ  tất cánh bất sanh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  giáo  
 
誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？」 
giới   giáo thọ tất cánh bất sanh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云『何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行 
cụ thọ  thiện hiện  phục  đáp   Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như   Tôn-Giả sở   vân   『hà duyên  cố thuyết  ly   tất cánh bất sanh  diệc   vô  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  hạnh/hành/hàng  
 
無上正等菩提？』者， 
Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？』giả ，
 
舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見般若波羅蜜多異畢竟不生， 
bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật đa  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見菩薩摩訶薩異畢竟不生。何以故？若般若波羅蜜多， 
diệc   bất kiến  Bồ-Tát Ma-ha-tát dị   tất cánh bất sanh  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若菩薩摩訶薩，與畢竟不生無二無二分故。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見色異畢竟不生， 
diệc   bất kiến sắc  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見受、想、行、識異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？色乃至識與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？sắc   nãi chí thức  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見眼處異畢竟不生， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，diệc   bất kiến  nhãn   xứ/xử  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見耳、鼻、舌、身、意處異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？眼處乃至意處與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  nãi chí ý xứ  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見色處異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  sắc xử  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見聲、香、味、觸、法處異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？色處乃至法處與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？sắc xử  nãi chí Pháp xứ dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見眼界異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  nhãn giới  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？眼界乃至眼觸為緣所生諸受與畢竟不生無 
hà dĩ cố ？nhãn giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  tất cánh bất sanh  vô  
 
二無二分故。 
nhị   vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見耳界異畢竟不生， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，diệc   bất kiến  nhĩ   giới   dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸 
diệc   bất kiến  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   
 
受異畢竟不生。 
thọ/thụ   dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？耳界乃至耳觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？nhĩ   giới   nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見鼻界異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  tỳ  giới   dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受與畢 
hà dĩ cố ？tỳ  giới   nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  tất   
 
竟不生無二無二分故。 
cánh   bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見舌界異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  thiệt   giới   dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？舌界乃至舌觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無 
hà dĩ cố ？thiệt   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô  
 
二分故。 
nhị   phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見身界異畢竟不生， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，diệc   bất kiến  thân  giới   dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 
diệc   bất kiến  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   
 
異畢竟不生。 
dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？身界乃至身觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？thân  giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見意界異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  ý giới  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？意界乃至意觸為緣所生諸受與畢 
hà dĩ cố ？ý giới  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  tất   
 
竟不生無二無二分故。 
cánh   bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見地界異畢竟不生， 
diệc   bất kiến địa  giới   dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見水、火、風、空、識界異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？地界乃至識界與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？địa giới  nãi chí thức giới  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見苦聖諦異畢竟不生，亦不見集、滅、道聖諦異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  khổ thánh đế  dị   tất cánh bất sanh  ，diệc   bất kiến  tập   、diệt   、đạo Thánh đế dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？苦聖諦乃至道聖諦與畢竟不生無二無 
hà dĩ cố ？khổ thánh đế  nãi chí đạo Thánh đế dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô  
 
二分故。 
nhị   phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見無明異畢竟不生， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，diệc   bất kiến  vô minh  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦 
diệc   bất kiến  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   
 
憂惱異畢竟不生。 
ưu não  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？無明乃至老死愁歎苦憂惱與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？vô minh  nãi chí lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見內空異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  nội không  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 
diệc   bất kiến  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô  
 
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一 
tế   không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất   
 
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 
thiết  pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  
 
異畢竟不生。 
dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？內空乃至無性自性空與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 
「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
時，亦不見布施波羅蜜多異畢竟不生， 
thời  ，diệc   bất kiến  bố   thí Ba-la-mật đa  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異畢 
diệc   bất kiến  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  dị   tất   
 
竟不生。 
cánh   bất sanh  。
 
何以故？布施乃至般若波羅蜜多與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見四靜慮異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  tứ tĩnh lự  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見四無量、四無色定異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？四靜慮、四無量、四無色定與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見八解脫異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  bát giải thoát  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見八勝處、九次第定、十遍處異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？八解脫乃至十遍處與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？bát giải thoát  nãi chí thập biến xứ dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見四念住異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  tứ niệm trụ  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異畢竟 
diệc   bất kiến  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  dị   tất cánh 
 
不生。 
bất sanh  。
 
何以故？四念住乃至八聖道支與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？tứ niệm trụ  nãi chí bát thánh đạo chi  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見空解脫門異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  không giải thoát môn  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見無相、無願解脫門異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？空解脫門、無相、無願解脫門與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？không giải thoát môn  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見五眼異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  ngũ nhãn  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見六神通異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  lục Thần thông  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？五眼、六神通與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？ngũ nhãn  、lục Thần thông  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見佛十力異畢竟不生， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，diệc   bất kiến  Phật thập lực  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 
diệc   bất kiến  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、
 
十八佛不共法異畢竟不生。 
thập bát  Phật bất cộng pháp  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？佛十力乃至十八佛不共法與畢竟不生無二無二 
hà dĩ cố ？Phật thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị 
 
分故。 
phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見一切智異畢竟不生， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，diệc   bất kiến  nhất thiết trí  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見道相智、一切相智異畢竟不生。 
diệc   bất kiến đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？一切智、道相智、一切相智與畢竟不生 
hà dĩ cố ？nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   dữ  tất cánh bất sanh  
 
無二無二分故。 
vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見無忘失法異畢竟不生，亦不見恒住捨性異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  vô vong thất pháp  dị   tất cánh bất sanh  ，diệc   bất kiến  hằng  trụ xả  tánh   dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？無忘失法、恒住捨性與畢竟不生無 
hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh   dữ  tất cánh bất sanh  vô  
 
二無二分故。 
nhị   vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見一切陀羅尼門異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  nhất thiết đà-la-ni môn dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見一切三摩地門異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  nhất thiết tam ma địa môn  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？一切陀羅尼門、一切三摩地門與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn 、nhất thiết tam ma địa môn  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見極喜地異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  cực hỉ địa  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、 
diệc   bất kiến  ly cấu địa  、phát quang địa  、diệm tuệ địa  、cực nan thắng địa  、hiện tiền địa  、viễn hành địa  、bất động địa  、thiện tuệ địa  、
 
法雲地異畢竟不生。 
Pháp vân địa  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？極喜地乃至法雲地與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？cực hỉ địa  nãi chí Pháp vân địa  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見異生地異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  dị sanh địa  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩 
diệc   bất kiến  chủng tánh địa  、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、độc giác địa  、Bồ Tát 
 
地、如來地異畢竟不生。 
địa   、Như Lai địa  dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？異生地乃至如來地與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？dị sanh địa  nãi chí Như Lai địa  dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
亦不見聲聞乘異畢竟不生， 
diệc   bất kiến  Thanh văn thừa  dị   tất cánh bất sanh  ，
 
亦不見獨覺乘、大乘異畢竟不生。 
diệc   bất kiến  độc giác thừa  、Đại-Thừa dị   tất cánh bất sanh  。
 
何以故？聲聞乘、獨覺乘、大乘與畢竟不生無二無二分故。 
hà dĩ cố ？Thanh văn thừa  、độc giác thừa  、Đại-Thừa dữ  tất cánh bất sanh  vô nhị vô nhị phần  cố  。
 
　「舍利子！由此緣故我作是說：離畢竟不生亦無菩薩 
　「Xá-lợi-tử  ！do thử  duyên  cố  ngã   tác thị  thuyết  ：ly   tất cánh bất sanh  diệc   vô  Bồ Tát 
 
能行無上正等菩提。 
năng  hạnh/hành/hàng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云『何緣故說若菩薩摩訶薩聞作是說， 
cụ thọ  thiện hiện  phục  đáp   Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như   Tôn-Giả sở   vân   『hà duyên  cố thuyết  nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  tác thị  thuyết  ，
 
其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔， 
kỳ tâm bất kinh   、bất khủng  、bất bố  、bất trầm  、bất một   diệc   bất ưu hối  ，
 
當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多？』者， 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？』giả ，
 
舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見諸法有覺有用， 
bất kiến  chư   pháp hữu  giác  hữu  dụng   ，
 
見一切法如幻事、如夢境、如像、如響、如光影、如陽焰、如空花、如尋香 
kiến  nhất thiết pháp  như huyễn  sự   、như   mộng cảnh  、như   tượng   、như hưởng  、như   quang ảnh  、như   dương   diệm  、như không  hoa   、như   tầm   hương   
 
城、如變化事都非實有， 
thành   、như   biến hóa  sự   đô   phi   thật hữu  ，
 
聞說諸法本性皆空深心歡喜。 
văn thuyết  chư   pháp bản  tánh   giai không  thâm tâm  hoan hỉ  。
 
舍利子！由此緣故我作是說：若菩薩摩訶薩聞作是說， 
Xá-lợi-tử  ！do thử  duyên  cố  ngã   tác thị  thuyết  ：nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  tác thị  thuyết  ，
 
其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔， 
kỳ tâm bất kinh   、bất khủng  、bất bố  、bất trầm  、bất một   diệc   bất ưu hối  ，
 
當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　　　初分觀行品第十九之一 
」　　　sơ   phần  quán  hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ   thập cửu chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於色不受不取不執不著， 
ư  sắc   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為色；於受、想、行、識不受不取不執不著，亦不施設為受、想、行、識。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  sắc   ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。
 
「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀 
「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  
 
諸法時，於眼處不受不取不執不著， 
chư Pháp thời  ，ư  nhãn   xứ/xử  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為眼處；於耳、鼻、舌、身、意處不受不取不 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nhãn   xứ/xử  ；ư  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  bất thọ/thụ   bất thủ   bất 
 
執不著，亦不施設為耳、鼻、舌、身、意處。 
chấp   bất trước  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp 
 
時，於色處不受不取不執不著， 
thời  ，ư  sắc xử  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為色處；於聲、香、味、觸、法處不受不取不執不 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  sắc xử  ；ư  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất 
 
著，亦不施設為聲、香、味、觸、法處。 
trước/trứ  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ 。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於眼界不受不取不執不著， 
ư  nhãn giới  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為眼界；於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nhãn giới  ；ư  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất 
 
受不取不執不著， 
thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為色界乃至眼觸為緣所生諸受。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於耳界不受不取不執不著， 
ư  nhĩ   giới   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為耳界；於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不受不取不 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nhĩ   giới   ；ư  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất thọ/thụ   bất thủ   bất 
 
執不著， 
chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為聲界乃至耳觸為緣所生諸受。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，於鼻界不受不取不執不著， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，ư  tỳ  giới   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為鼻界；於香界、鼻識界及鼻觸、鼻 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tỳ  giới   ；ư  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  
 
觸為緣所生諸受不受不取不執不著， 
xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為香界乃至鼻觸為緣所生諸受。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp 
 
時，於舌界不受不取不執不著， 
thời  ，ư  thiệt   giới   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為舌界；於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  thiệt   giới   ；ư  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở   
 
生諸受不受不取不執不著， 
sanh  chư   thọ/thụ   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為味界乃至舌觸為緣所生諸受。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於身界不受不取不執不著， 
ư  thân  giới   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為身界；於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  thân  giới   ；ư  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất 
 
受不取不執不著， 
thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為觸界乃至身觸為緣所生諸受。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於意界不受不取不執不著， 
ư  ý giới  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為意界；於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不受不取不 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  ý giới  ；ư  Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất thọ/thụ   bất thủ   bất 
 
執不著， 
chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為法界乃至意觸為緣所生諸受。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  Pháp giới  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於地界不受不取不執不著， 
ư  địa giới  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為地界；於水、火、風、空、識界不受不取不執不著， 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  địa giới  ；ư  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為水、火、風、空、識界。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於苦聖諦不受不取不執不著， 
ư  khổ thánh đế  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為苦聖諦；於集、滅、道聖諦不受不取不執不著，亦不施設為集、滅、道聖諦。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  khổ thánh đế  ；ư  tập   、diệt   、đạo Thánh đế bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tập   、diệt   、đạo Thánh đế 。
 
「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀 
「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  
 
諸法時，於無明不受不取不執不著， 
chư Pháp thời  ，ư  vô minh  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為無明；於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  vô minh  ；ư  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、
 
生、老死愁歎苦憂惱不受不取不執不著， 
sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為行乃至老死愁歎苦憂惱。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp 
 
時，於內空不受不取不執不著， 
thời  ，ư nội  không  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為內空；於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nội không  ；ư  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu  
 
為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 
vi/vì/vị  không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、
 
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 
bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、vô  
 
性空、自性空、無性自性空不受不取不執不 
tánh không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất 
 
著，亦不施設為外空乃至無性自性空。 
trước/trứ  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư   
 
法時，於布施波羅蜜多不受不取不執不著， 
Pháp   thời  ，ư  bố   thí Ba-la-mật đa  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為布施波羅蜜多；於淨戒、安忍、精 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  bố   thí Ba-la-mật đa  ；ư  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh  
 
進、靜慮、般若波羅蜜多不受不取不執不著， 
tiến/tấn   、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba La   
 
蜜多。 
mật   đa   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於四靜慮不受不取不執不著， 
ư  tứ tĩnh lự  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為四靜慮；於四無量、四無色定不受不取不執不著， 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tứ tĩnh lự  ；ư  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為四無量、四無色定。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於八解脫不受不取不執不著， 
ư  bát giải thoát  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為八解脫；於八勝處、九次第定、十遍處不受不取不執不著， 
diệc   bất thí thiết  vi  át giải thoát  ；ư  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為八勝處、九次第定、十遍處。 
diệc   bất thí thiết  vi  át thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ 。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於四念住不受不取不執不著， 
ư  tứ niệm trụ  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為四念住；於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tứ niệm trụ  ；ư  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、
 
八聖道支不受不取不執不著， 
bát thánh đạo chi  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為四正斷乃至八聖道支。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tứ chánh đoạn  nãi chí bát thánh đạo chi  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於空解脫門不受不取不執不著， 
ư  không giải thoát môn  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為空解脫門；於無相、無願解脫門不受不取不執不著， 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  không giải thoát môn  ；ư  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為無相、無願解脫門。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於五眼不受不取不執不著， 
ư  ngũ nhãn  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為五眼；於六神通不受不取不執不著， 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  ngũ nhãn  ；ư  lục Thần thông  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為六神通。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  lục Thần thông  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於佛十力不受不取不執不著， 
ư  Phật thập lực  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為佛十力；於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  Phật thập lực  ；ư  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng 
 
法不受不取不執不著， 
Pháp   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為四無所畏乃至十八佛不共法。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於真如不受不取不執不著， 
ư  chân như bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為真如；於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  chân như ；ư  Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、Pháp   
 
定、法住、實際、虛空界、不思議界不受不取不執 
định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất tư nghị giới  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   
 
不著，亦不施設為法界乃至不思議界。 
bất trước  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  Pháp giới  nãi chí bất tư nghị giới  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư   
 
法時， 
Pháp   thời  ，
 
於無上正等菩提不受不取不執不著， 
ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為無上正等菩提；於一切智、道相智、一切相智不受不取不執不著， 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；ư nhất thiết  trí   、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為一切智、道相智、一切相智。 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於無忘失法不受不取不執不著， 
ư  vô vong thất pháp  bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為無忘失法；於恒住捨性不受不取不執不 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  vô vong thất pháp  ；ư  hằng  trụ xả  tánh   bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất 
 
著，亦不施設為恒住捨性。 
trước/trứ  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  hằng  trụ xả  tánh   。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  quán  chư Pháp thời  ，
 
於一切陀羅尼門不受不取不執不著， 
ư nhất thiết  đà-la-ni môn bất thọ/thụ   bất thủ   bất chấp   bất trước  ，
 
亦不施設為一切陀羅尼門；於一切三摩地門不受不取 
diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nhất thiết đà-la-ni môn ；ư nhất thiết  tam ma địa môn  bất thọ/thụ   bất thủ   
 
不執不著，亦不施設為一切三摩地門。 
bất chấp   bất trước  ，diệc   bất thí thiết  vi/vì/vị  nhất thiết tam ma địa môn  。
 
「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見色。何以故？以色性空無生滅故。 
bất kiến sắc  。hà dĩ cố ？dĩ  sắc   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見受、想、行、識。 
bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。
 
何以故？以受、想、行、識性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見眼處。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  nhãn   xứ/xử  。
 
何以故？以眼處性空無生滅故。不見耳、鼻、舌、身、意處。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhãn   xứ/xử  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。bất kiến  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  。
 
何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見色處。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  sắc xử  。
 
何以故？以色處性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  sắc xử  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見聲、香、味、觸、法處。 
bất kiến  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ 。
 
何以故？以聲、香、味、觸、法處性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見眼界。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  nhãn giới  。
 
何以故？以眼界性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhãn giới  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。 
bất kiến  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見耳界。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  nhĩ   giới   。
 
何以故？以耳界性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhĩ   giới   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。 
bất kiến  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空無生滅 
hà dĩ cố ？dĩ  thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tánh không  vô sanh  diệt   
 
故。 
cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見鼻界。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  tỳ  giới   。
 
何以故？以鼻界性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  tỳ  giới   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。 
bất kiến  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見舌界。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  thiệt   giới   。
 
何以故？以舌界性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  thiệt   giới   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。 
bất kiến  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見身界。何以故？以身界性空無生滅故。 
bất kiến  thân  giới   。hà dĩ cố ？dĩ  thân  giới   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。 
bất kiến  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？以觸界乃至身觸為緣所生諸受性 
hà dĩ cố ？dĩ  xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tánh   
 
空無生滅故。 
không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見意界。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  ý giới  。
 
何以故？以意界性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  ý giới  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。 
bất kiến  Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？以法界乃至意觸為緣所生諸受性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Pháp giới  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見地界。何以故？以地界性空無生滅故。 
bất kiến địa  giới   。hà dĩ cố ？dĩ  địa giới  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見水、火、風、空、識界。 
bất kiến  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  。
 
何以故？以水、火、風、空、識界性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  khổ thánh đế  。
 
何以故？以苦聖諦性空無生滅故。不見集、滅、道聖諦。 
hà dĩ cố ？dĩ  khổ thánh đế  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。bất kiến  tập   、diệt   、đạo Thánh đế 。
 
何以故？以集、滅、道聖諦性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  tập   、diệt   、đạo Thánh đế tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見無明。何以故？以無明性空無生滅故。 
bất kiến  vô minh  。hà dĩ cố ？dĩ  vô minh  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦 
bất kiến  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   
 
憂惱。 
ưu não  。
 
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見內空。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  nội không  。
 
何以故？以內空性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nội không  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、 
bất kiến  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、
 
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不 
vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất 
 
可得空、無性空、自性空、無性自性空。 
khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  。
 
何以故？以外空乃至無性自性空性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見布施波羅蜜多。 
bất kiến  bố   thí Ba-la-mật đa  。
 
何以故？以布施波羅蜜多性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  bố   thí Ba-la-mật đa  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 
bất kiến  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見四靜慮。 
bất kiến  tứ tĩnh lự  。
 
何以故？以四靜慮性空無生滅故。不見四無量、四無色定。 
hà dĩ cố ？dĩ  tứ tĩnh lự  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。bất kiến  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  。
 
何以故？以四無量、四無色定性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見八解脫。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  bát giải thoát  。
 
何以故？以八解脫性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  át giải thoát  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見八勝處、九次第定、十遍處。 
bất kiến  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ 。
 
何以故？以八勝處、九次第定、十遍處性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  át thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見四念住。何以故？以四念住性空無生滅故。 
bất kiến  tứ niệm trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  tứ niệm trụ  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 
bất kiến  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát Thánh đạo  
 
支。 
chi   。
 
何以故？以四正斷乃至八聖道支性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  tứ chánh đoạn  nãi chí bát thánh đạo chi  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見空解脫門。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  không giải thoát môn  。
 
何以故？以空解脫門性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  không giải thoát môn  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見無相、無願解脫門。 
bất kiến  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  。
 
何以故？以無相、無願解脫門性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見五眼。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  ngũ nhãn  。
 
何以故？以五眼性空無生滅故。不見六神通。 
hà dĩ cố ？dĩ  ngũ nhãn  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。bất kiến  lục Thần thông  。
 
何以故？以六神通性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  lục Thần thông  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見佛十力。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  Phật thập lực  。
 
何以故？以佛十力性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Phật thập lực  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。 
bất kiến  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  。
 
何以故？以四無所畏乃至十八佛不共法性空無生滅 
hà dĩ cố ？dĩ  tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  tánh không  vô sanh  diệt   
 
故。 
cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見真如。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  chân như 。
 
何以故？以真如性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  chân như tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不 
bất kiến  Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất 
 
思議界。 
tư nghị  giới   。
 
何以故？以法界乃至不思議界性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Pháp giới  nãi chí bất tư nghị giới  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見無上正等菩提。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
何以故？以無上正等菩提性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見一切智、道相智、一切相智。 
bất kiến  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   。
 
何以故？以一切智、道相智、一切相智性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不見無忘失法。 
bất kiến  vô vong thất pháp  。
 
何以故？以無忘失法性空無生滅故。不見恒住捨性。 
hà dĩ cố ？dĩ  vô vong thất pháp  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。bất kiến  hằng  trụ xả  tánh   。
 
何以故？以恒住捨性性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  hằng  trụ xả  tánh   tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門。 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，bất kiến  nhất thiết đà-la-ni môn 。
 
何以故？以一切陀羅尼門性空無生滅故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết đà-la-ni môn tánh không  vô sanh  diệt   cố  。
 
不見一切三摩地門。 
bất kiến  nhất thiết tam ma địa môn  。
 
何以故？以一切三摩地門性空無生滅故。　「世尊！色不生則非色， 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết tam ma địa môn  tánh không  vô sanh  diệt   cố  。　「Thế Tôn ！sắc   bất sanh  tức   phi sắc  ，
 
受、想、行、識不生則非受、想、行、識。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất sanh  tức   phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。
 
所以者何？色與不生無二無二分，受、想、行、識與不生無二無二分。 
sở dĩ giả hà ？sắc   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，
 
是故色不生則非色， 
thị cố sắc   bất sanh  tức   phi sắc  ，
 
受、想、行、識不生則非受、想、行、識。　「世尊！眼處不生則非眼處， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất sanh  tức   phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。　「Thế Tôn ！nhãn   xứ/xử  bất sanh  tức   phi   nhãn   xứ/xử  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處不生則非耳、鼻、舌、身、意處。 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  bất sanh  tức   phi   nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  。
 
所以者何？眼處與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？nhãn   xứ/xử  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處與不生無二無二分。 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故眼處不生則非眼處， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，thị cố nhãn   xứ/xử  bất sanh  tức   phi   nhãn   xứ/xử  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處不生則非耳、鼻、舌、身、意處。 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  bất sanh  tức   phi   nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  。
 
　「世尊！色處不生則非色處， 
　「Thế Tôn ！sắc xử  bất sanh  tức   phi   sắc xử  ，
 
聲、香、味、觸、法處不生則非聲、香、味、觸、法處。 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ bất sanh  tức   phi   thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ 。
 
所以者何？色處與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？sắc xử  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
聲、香、味、觸、法處與不生無二無二分。 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故色處不生則非色處， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，thị cố sắc xử  bất sanh  tức   phi   sắc xử  ，
 
聲、香、味、觸、法處不生則非聲、香、味、觸、法處。 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ bất sanh  tức   phi   thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ 。
 
　「世尊！眼界不生則非眼界， 
　「Thế Tôn ！nhãn giới  bất sanh  tức   phi   nhãn giới  ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  
 
所生諸受。 
sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
所以者何？眼界與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？nhãn giới  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
色界乃至眼觸為緣所生諸受與不生無二無二分。 
sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故眼界不生則非眼界， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，thị cố nhãn giới  bất sanh  tức   phi   nhãn giới  ，
 
色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至 
sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   sắc giới  nãi chí 
 
眼觸為緣所生諸受。 
nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！耳界不生則非耳界， 
　「Thế Tôn ！nhĩ   giới   bất sanh  tức   phi   nhĩ   giới   ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
所以者何？耳界與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？nhĩ   giới   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
聲界乃至耳觸為緣所生諸受與不生無二無二 
thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị 
 
分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異， 
phần  。hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，
 
是故耳界不生則非耳界， 
thị cố nhĩ   giới   bất sanh  tức   phi   nhĩ   giới   ，
 
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣 
thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  
 
所生諸受。　「世尊！鼻界不生則非鼻界， 
sở sanh  chư   thọ/thụ   。　「Thế Tôn ！tỳ  giới   bất sanh  tức   phi   tỳ  giới   ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不生則 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   
 
非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。 
phi   hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
所以者何？鼻界與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？tỳ  giới   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
香界乃至鼻觸為緣所生諸受與不生無二無二分。 
hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，
 
是故鼻界不生則非鼻界， 
thị cố tỳ  giới   bất sanh  tức   phi   tỳ  giới   ，
 
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生 
hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  
 
諸受。　「世尊！舌界不生則非舌界， 
chư   thọ/thụ   。　「Thế Tôn ！thiệt   giới   bất sanh  tức   phi   thiệt   giới   ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   vị   giới   nãi  
 
至舌觸為緣所生諸受。 
chí   thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
所以者何？舌界與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？thiệt   giới   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
味界乃至舌觸為緣所生諸受與不生無二無二分。 
vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，
 
是故舌界不生則非舌界， 
thị cố thiệt   giới   bất sanh  tức   phi   thiệt   giới   ，
 
味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。 
vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！身界不生則非身界， 
　「Thế Tôn ！thân  giới   bất sanh  tức   phi thân  giới   ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở   
 
生諸受。 
sanh  chư   thọ/thụ   。
 
所以者何？身界與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？thân  giới   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
觸界乃至身觸為緣所生諸受與不生無二無二分。 
xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故身界不生則非身界， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，thị cố thân  giới   bất sanh  tức   phi thân  giới   ，
 
觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身 
xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi   xúc   giới   nãi chí thân  
 
觸為緣所生諸受。 
xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
　「世尊！意界不生則非意界， 
　「Thế Tôn ！ý giới  bất sanh  tức   phi   ý giới  ，
 
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。 
Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi pháp  giới   nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
所以者何？意界與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？ý giới  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
法界乃至意觸為緣所生諸受與不生無二無二分。 
Pháp giới  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，
 
是故意界不生則非意界， 
thị cố ý giới  bất sanh  tức   phi   ý giới  ，
 
法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生 
Pháp giới  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất sanh  tức   phi pháp  giới   nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  
 
諸受。　「世尊！地界不生則非地界， 
chư   thọ/thụ   。　「Thế Tôn ！địa giới  bất sanh  tức   phi   địa giới  ，
 
水、火、風、空、識界不生則非水、火、風、空、識界。 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  bất sanh  tức   phi   thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  。
 
所以者何？地界與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？địa giới  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
水、火、風、空、識界與不生無二無二分。 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故地界不生則非地界， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，thị cố địa giới  bất sanh  tức   phi   địa giới  ，
 
水、火、風、空、識界不生則非水、火、風、空、識界。 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  bất sanh  tức   phi   thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  。
 
　「世尊！苦聖諦不生則非苦聖諦， 
　「Thế Tôn ！khổ thánh đế  bất sanh  tức   phi   khổ thánh đế  ，
 
集、滅、道聖諦不生則非集、滅、道聖諦。 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế bất sanh  tức   phi   tập   、diệt   、đạo Thánh đế 。
 
所以者何？苦聖諦與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？khổ thánh đế  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
集、滅、道聖諦與不生無二無二分。 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故苦聖諦不生則非苦聖諦， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，thị cố khổ thánh đế  bất sanh  tức   phi   khổ thánh đế  ，
 
集、滅、道聖諦不生則非集、滅、道聖諦。 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế bất sanh  tức   phi   tập   、diệt   、đạo Thánh đế 。
 
　「世尊！無明不生則非無明， 
　「Thế Tôn ！vô minh  bất sanh  tức   phi   vô minh  ，
 
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死 
hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  bất sanh  tức   phi   hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  
 
愁歎苦憂惱。 
sầu   thán   khổ   ưu não  。
 
所以者何？無明與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？vô minh  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
行乃至老死愁歎苦憂惱與不生無二無二分。 
hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故無明不生則非無明， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，thị cố vô minh  bất sanh  tức   phi   vô minh  ，
 
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎 
hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  bất sanh  tức   phi   hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  sầu   thán   
 
苦憂惱。　「世尊！內空不生則非內空， 
khổ   ưu não  。　「Thế Tôn ！nội không  bất sanh  tức   phi   nội không  ，
 
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、 
ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、
 
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、 
vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、
 
一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自 
nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự   
 
性空不生則非外空乃至無性自性空。 
tánh không  bất sanh  tức   phi   ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  。
 
所以者何？內空與不生無二無二分， 
sở dĩ giả hà ？nội không  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  ，
 
外空乃至無性自性空與不生無二無二分。 
ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  dữ  bất sanh  vô nhị vô nhị phần  。
 
何以故？以不生法非一、非二、非多、非異， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   đa   、phi   dị   ，
 
是故內空不生則非內空， 
thị cố nội không  bất sanh  tức   phi   nội không  ，
 
外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。 
ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  bất sanh  tức   phi   ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  。
 
大般若波羅蜜多經卷第七十 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ thất thập 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:20:56 2008
============================================================